Aprovació del dictamen per una política europea d'immigració laboral

El passat 18 de juny es va aprovar el dictamen "Un enfocament global de la migració: el desenvolupament d’una política europea d’immigració laboral i el seu encaix en les relacions amb els països tercers, en l'elaboració del qual va participar la Comissió Interdepartamental d'Immigració de la Generalitat. El document es va aprovar en el marc de la 75ª sessió plenària del Comitè de les Regions de la Unió Europea i reclama a la Comissió Europea que tingui més en compte els ens locals i regionals en matèria de migració. El dictamen servirà d’orientació per a les futures polítiques comunitàries sobre immigració en aquesta matèria.
Accés al dictamen (en castellà) :
http://www20.gencat.cat/docs/Sala%20de%20Premsa/Documents/Arxius/europa_premsa.notaPremsa.53.Dictamen1213616894496.doc

De la Vega defensa el respecte a les tradicions si no violen la llei

EL PERIÓDICO MADRID
La vicepresidenta María Teresa Fernández de la Vega es va afanyar ahir a abocar aigua sobre el conat d'incendi que 24 hores abans havia provocat la ministra d'Igualtat, Bibiana Aído, al reobrir el debat sobre si les dones musulmanes es cobreixen els cabells amb un mocador per decisió pròpia o per imposició dels homes. Aído va donar per fet que ho fan per "exigència cultural", i així va tornar a obrir la polèmica: "No totes les pràctiques culturals han de ser protegides i respectades", va dir. De la Vega va sortir ahir al rescat de la ministra d'Igualtat amb el missatge que Aído, va suposar la vicepresidenta, no va saber llançar. El límit del que és tolerable el fixa la legislació, va explicar."El més important és ser summament respectuós amb els hàbits i les cultures de cada país, anant amb molt de compte que aquestes tradicions culturals no suposin una vulneració de la llibertat de les persones o un atac als drets humans", va dir De la Vega en una mesurada declaració. Formalment no hi va haver estirada d'orelles pública a la ministra, però el fet que la vicepresidenta hagués d'intervenir per evitar mals majors va posar de manifest la incomoditat que han creat les paraules d'Aído entre alguns membres del Govern.Com era previsible, alguns col.lectius islàmics van censurar la intervenció de la titular d'I- gualtat i van sortir en defensa d'uns usos indumentaris que consideren una senya d'identitat. L'Associació Intercultura de Melilla va instar Aído a retractar-se i li va reclamar que "no parli més de coses que desconeix". Per la seva part, la presidenta del Centre Cultural Islàmic de València, Amparo Sánchez, va recordar a la ministra que dur vestits llargs i vel és en la gran majoria dels casos una "elecció lliure de la dona".

El Gobierno subvencionó al líder de la célula islamista con 3.500 euros

Kamel Salhi, huido de la justicia, dirige un colectivo que recibe ayudas a la integración

J. Antequera, Castelló
Kamel Salhi, el presunto cabecilla de la célula islamista desarticulada en Vila-real, Barcelona y Pamplona el pasado 10 de junio, ha recibido este año una subvención de 3.500 euros de la Fundación Pluralismo y Convivencia, una entidad estatal que persigue la integración de los grupos religiosos minoritarios en España. Salhi permanece huido en Argelia desde que la Policía desató la redada bajo la coordinación del juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón. La Junta Rectora de esta Fundación, que preside el ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, acordó en su sesión del pasado 19 de diciembre otorgar una serie de ayudas para actividades culturales a la Asociación Masjid El Sunna, de la que Kamel Salhi era representante legal cuando la policía decidió desplegar la Operación Submarino, en la que fueron arrestados ocho argelinos supuestamente pertenecientes a un comando de Al Qaeda para el Magreb Islámico. Según el auto de Garzón, que ordenó la prisión incondicional de tres de los fundamentalistas islámicos arrestados en Vila-real y Burriana, este grupo terrorista se dedicaba a financiar la red de Al Qaeda a nivel mundial y a reclutar muyahidines para la guerra santa en Iraq.Salhi, que no tiene antecedentes penales, según su abogado Iván Jiménez, tenía previsto entregarse en las próximas horas en la embajada española de Argelia, aunque aún no lo había hecho. Salhi, que hasta el momento de su detención era el máximo representante de la comunidad musulmana en Vila-real, solicitó el pasado año una subvención de la Fundación Pluralismo y Convivencia, que fue finalmente concedida.
http://www.levante-emv.com/secciones/noticia.jsp?pRef=2008062600_19_465187__Comunitat-Valenciana-Gobierno-subvenciono-lider-celula-islamista-3500-euros

Los inmigrantes utilizan la sanidad pública menos que los españoles

Los inmigrantes utilizan la sanidad pública menos que los españoles
• Un estudio revela que los extranjeros se hacen pocas pruebas y van menos al especialista
• La dificultad para ausentarse del trabajo y la desinformación les abocan a las urgencias

Diego Gracia.

ANTONIO M. YAGÜE MADRID

En contra de lo que algunos creen y dicen, los inmigrantes utilizan menos el sistema sanitario público que la población española. Un estudio de la Fundación Ciencias de la Salud reveló ayer que, como media, acuden casi un 20% menos al especialista que los españoles y las mujeres se hacen menos pruebas preventivas como mamografías y citologías. También es un 5% inferior el porcentaje de los extranjeros que han estado hospitalizados. La investigación, basada en 30.000 encuestas en las autonomías que acogen mayor nú-mero de inmigrantes (Madrid, Catalunya, la Comunidad Valenciana y Canarias), solo detecta como 'excepción' un uso ligeramente mayor que el de la población española en los servicios de urgencias, particularmente entre los latinoamericanos.La comparación entre ambos colectivos muestra que el porcentaje de inmigrantes que acudieron a urgencias en Catalunya el año pasado fue del 35% frente al 31% de pacientes autóctonos. En Valencia, representaron el 30% frente al 27,5%, y en Madrid, el 17% frente al 15,7%. Para el director de Inmigración de esta última comunidad, Gabriel Fernández Rojas, la mayor afluencia de los inmigrantes a este servicio se debe a un problema de desinformación sobre los protocolos a seguir para acceder a la atención sanitaria.PREJUICIO DESMONTADOLos médicos también apuntan como causa un problema de horarios. Muchos extranjeros llegan a urgencias con cuestiones banales porque 'no pueden abandonar la obra o dejar de cuidar a sus hijos para ir al médico' o 'porque el patrón no les da permiso para acudir a la consulta', señalaron Rogelio López-Vélez, del servicio de Enfermedades Infecciosas del Hospital Ramón y Cajal de Madrid, y José Luis Marticano, coordinador de la Atención a la Comunidad Inmigrante de la Sociedad Española de Medicina General (Semergen).Diego Gracia, director de la fundación y catedrático de medicina de la Universidad Complutense de Madrid, subrayó que el informe, cuyo principal objetivo era hacer un aná-lisis del sistema nacional de salud, desmonta 'un prejuicio muy arraigado entre una parte de la población, que lleva a la discriminación de esta gente'. A su juicio, los inmigrantes dan bastante más de lo que reciben y pagan con creces la asistencia sanitaria con su IRPF y su cuota a la Seguridad Social.IGUAL DE SANOSEl estudio también llega a la conclusión de que las personas que emigran están más sanas que las que se quedan en su lugar de origen y descarta la posible diferencia en la frecuencia de problemas de salud entre la población inmigrante y la población española.Pese a todo, españoles y extranjeros tienen buena opinión sobre la sanidad pública, calificada con un 6,1, que llega al 6,7 entre la comunidad inmigrante. A pesar de que casi el 40% de sus miembros admiten haber encontrado dificultades para acceder al sistema sanitario. El servicio más apreciado sin distinción es la atención primaria y todos deploran las listas y tiempos de espera. http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=521438&idseccio_PK=1021&h=

ENTREVISTA al HISTORIADOR Y ESCRITOR

José Luis Corral: "Hay que acabar con los manipuladores de la Historia" ( El Periódico de Aragón - 23/06/2008 )

Catalunya és la primera comunitat que supera el milió d'estrangers

• Espanya arriba als 46 milions d'habitants després del cens rècord de 701.000 immigrants més
• Els romanesos, 200.000 més en un any, passen a ser la primera nacionalitat, davant de la marroquina
MANUEL VILASERÓMADRID
La percepció que la societat té d'un fenomen dista molt a vegades de la realitat. Afortunadament, sempre hi ha les xifres per posar les coses al seu lloc. Contra el que alguns experts i polítics havien aventurat, l'arribada d'immigrants a Espanya es va mantenir l'any passat a l'altíssim ritme dels anys anteriors. Segons l'avanç del padró d'1 de gener del 2008 fet públic ahir, 701.000 estrangers es van inscriure durant el 2007 als municipis espanyols, 125.000 d'ells a Catalunya, xifra que ha elevat la proporció de forans a unes cotes inimaginables fa uns anys...
El Periódico de Catalunya

FOTOS DE LA TROBADA DE REPRESENTANTS DE COMUNITATS DE UCIDE A TERRASSA(08 DE JUNY DEL 2008)

A la taula, estan d'esquerra cap a la dreta les següents persones:
Aziz Kaddouri: vicepresident de la Unió de Comunitats Islàmiques de Catalunya (UCIC) i president de la Comunitat islàmica de Mollet del valles
Riay Tatary: president de la UCIDE "Unión de comunidades Islámicas de España" y secretari de la CIE (Comissió Islàmica d'Espanya), ve de Madrid
Hassane Bidar: President de UCIC i Coordinador de UCIDE a Catalunya
Ahmed Laaraj: Tresorer de UCIC i president de la comunitat islàmica de Balaguer (Lleida)
Més fotos:

Las otras religiones.

Las confesiones religiosas minoritarias reivindican sus derechos ante el Estado y lamentan la falta de colaboración por parte de las administraciones autonómicas y locales.
ISABEL URRUTIA

En España, cada vez hay más Testigos de Jehová chinos y también evangélicos con acento latinoamericano. Y qué decir de los niños musulmanes de madre española y padre árabe. O budistas que estudiaron en un colegio de jesuitas; o curas españoles de la Iglesia Ortodoxa que depende del patriarcado de Serbia... Entre creyentes llegados del extranjero y conversos españoles, ya hay más de tres millones de personas que profesan una religión distinta a la católica, es decir, el 7% de la población. Un porcentaje que no deja de crecer; sobre todo por lo que toca a los evangélicos, que aumentan a razón de unos 12.000 fieles al año. Son cifras que dan que pensar; principalmente al Gobierno, que acaba de anunciar la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, de 1980, «para avanzar en la laicidad y garantizar la igualdad de las confesiones religiosas». Se quiere evitar ....

Las otras religiones. La Verdad

Mapa de les religions de Catalunya - Departament de la Vicepresidència de la Generalitat de Catalunya.

La Generalitat de Catalunya ha presentat el mapa de les religions de Catalunya que recull amb dades del 31 de gener de 2007 les xifres a nivell comarcal sobre els llocs on es realitza culte habitualment. L’estudi comptabilitza un total de 3449 temples arreu del territori català de fins a 13 confessions religioses.
L'estudi, impulsat per la Direcció General d'Afers Religiosos, recull per primera vegada totes les religions existents a Catalunya i per tant, i a diferència del primer estudi que es va presentar el 2004, també s'ha analitzat els llocs de culte de la religió catòlica.Per part de la religió catòlica, els deu bisbats han facilitat les dades relatives als temples parroquials i altres llocs de culte, com són santuaris, convents i oratoris.Per la resta de religions, l'equip Investigacions en Sociologia de la Religió (ISOR), adscrit a la Universitat Autònoma de Barcelona, ha actualitzat les dades presentades el 2004. Concretament, les religions que s'han analitzat són el judaisme, el cristianisme oriental, el cristianisme evangèlic, els testimonis cristians de Jehovà, l'Església Adventista del Setè Dia, l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies, l'islam, la fe Bahà'í, l'hinduisme, el sikhisme, el budisme i el taoisme.Aquestes dades es refereixen a llocs de culte on es reuneix regularment una comunitat de fidels d'una mateixa religió. Cal tenir en compte, però, que l'activitat de les entitats religioses supera àmpliament els actes de culte. Per tant, totes les religions disposen, més enllà de les comunitats estables, d'associacions i altres agrupacions, que no han estat comptades.

Mapa de les religions de Catalunya - Departament de la Vicepresidència

Cataluña también fue musulmana

Dolors Bramon, profesora titular de Estudios Árabes e Islámicos publica en su libro: "De quan érem o no musulmans" , editado por el Institut d'Estudis Catalans, los resultados de un análisis de 494 textos de autores musulmanes datados entre el 713 y el 1010, en el que demuestra los orígenes musulmanes de Cataluña.

”Nuestros antepasados, con un gran tanto por ciento de probabilidades, eran andalusíes, o dicho de manera vulgar eran 'moros'; una palabra que no tenía connotación despectiva. Eran tan æmoros' como los del Ebro para abajo. Y en Cataluña se tiene tendencia a olvidarlo." Dolors Bramon (Banyoles, 1943), profesora titular de Estudios Árabes e Islámicos está convencida de ello después de haber analizado para su doctorado en Historia 494 textos de autores musulmanes datados entre el 713 y el 1010. Su investigación acaba de publicarse en forma de libro: "De quan érem o no musulmans"."Tan andalusí fue Barcelona como Tortosa; Tortosa como Córdoba, y Lleida como Granada. Simplemente -matiza Bramon- unas lo fueron más años y otras, menos." Barcelona, hasta el 801, Girona hasta el 878, Tortosa hasta el 1148 y Lleida hasta el 1149. El concepto andalusí es religioso; no tiene por qué pensarse que la sangre era del otro lado del Estrecho. Podían ser antiguos iberoceltas o hispanorromanos o visigodos que luego se convirtieron al Islam. De ahí el título del libro publicado por el Institut d'Estudis Catalans, del que Dolors Bramon es miembro. En el territorio que actualmente es Cataluña unos eran musulmanes y otros, no.Bramon está convencida, aunque no pueda demostrarlo, de que durante una época la mayoría de la población catalana era musulmana. "Y esto quizá será un revulsivo, pero lo he escrito porque creo que es cierto y que no está mal que alguien lo recuerde de vez en cuando, sobre todo ahora que se habla de convivencia y de los que vienen del Sur."La influencia musulmana se prolongó durante siglos: en el vestido, en la gastronomía, en el sistema de construcción y en el léxico. Hubo un inconveniente para que esa herencia siguiera visible: la Inquisición. "La Inquisición tenía olfato", apunta Bramon, y se perdió la cocina con especias. No hay más que mirar un recetario medieval -el "Libre de Sent Soví" o el "Libre del coch"- para ver que los platos que parecen genuinos de la actual Cataluña están llenos de especias. Queda, a pesar de todo, la mezcla de dulce y salado, como el pollo relleno de ciruelas pasas y almendras. En textos sobre Valencia y Toledo se explica que, mientras cocinaban, quemaban lana de colchón y raspas de sardina, respectivamente, para camuflar el olor de las especias y evitar ser denunciados por los vecinos.
La huella del islam puede rastrearse en expresiones como "fer dissabte", acuñada por los conversos para remarcar sus diferencias con judíos y musulmanes. En castellano también existe la expresión "hacer sábado", recogida en el diccionario de la RAE, pero está en desuso, salvo en lugares como La Mancha. "Fer dissabte' equivale a decir que una familia limpia y ordena su casa la víspera del día festivo del cristianismo. Y dice claramente que no es judía puesto que ensabbat tiene prohibido trabajar, y dice que no es musulmana porque un musulmán tiene como celebración semanal el viernes y no se le ocurrirá adecentar su casa y mudarse de ropa al día siguiente."Bramon, que con su trabajo continúa la obra de Josep Maria Millàs, que en 1922 publicó "Textos d'historiadors musulmans referents a la Catalunya Carolíngia", tiene un "yihad" particular: extender el uso de una terminología rigurosa y desterrar errores lingüísticos e históricos. Para empezar, "yihad" no quiere decir guerra santa sino "un esfuerzo para mejorar uno mismo y, después, la comunidad del Islam; y para ampliarla, si fuera preciso".
España musulmana, arábigo-andaluz o hispano-árabe son términos incorrectos que han ido perpetuándose. Cuando en la península Ibérica y Baleares había musulmanes España no existía; era Al Andalus y todo lo referente a ello es andalusí.
Más errores: la supuesta primera embajada de mensajeros de los condes catalanes a Córdoba se fecha hacia el 950. Llegan a Medina Azahara y topan con un elegante personaje, sentado en una especie de trono, al que toman por el califa, pero él les advierte que no es sino su más humilde servidor. Encuentran, por fin, a un hombre harapiento, sentado, con un Corán delante, una espada y un fuego encendido. Les dice que es el califa y les invita primero a que abracen el Islam, a que se conviertan, porque si no lo hacen les combatirán con la espada o se quemarán eternamente en ese fuego. Esta leyenda de la literatura árabe es, en realidad, una narración atribuida al imperio sasánida sobre una embajada bizantina. Dar por cierta esta leyenda distorsiona las fechas de acontecimientos posteriores.
Bramon dice que "la tolerancia era mayor en territorio andalusí que en territorio cristiano". Pasar de la tolerancia a la convivencia debía de ser más difícil, dadas las restricciones alimenticias de judíos y musulmanes... salvo que se saltasen las normas sin más problemas. Si un gentil puede volver impura la comida del judío por el mero hecho de compartir la mesa con él, si un musulmán no puede comer en casa de un cristiano si coincide que ese día hay carne de cerdo, ¿cuán estrecha podía ser la relación entre ellos, que tenía cada uno su propio barrio? La documentación que se ha conservado se preocupa poco de lo que comían las clases bajas, que tenían más problemas en encontrar qué llevarse a la boca que en seleccionarlo según preceptos religiosos. Se da noticia de lo que comían quienes estaban en el poder y se puede asegurar que no se distinguían por un estricto cumplimiento de las reglas del Islam, salvo en lo tocante al cerdo. "El vino, en cambio -dice Bramon- corría a raudales, con generosidad, por los palacios andalusíes."
Bramon ha resuelto en su investigación numerosos errores de toponimia que han dado pie a disparates geográficos para describir imposibles rutas de incursiones bélicas. Como confundir Cartagena con Qartayana, que hoy se llama Solano de Cartagena en la provincia de Huesca. Pasar de Matranya a Matarraña no presenta, para los legos, mayor dificultad, pero a ningún historiador se le había ocurrido. Matranya en árabe significa arzobispado. El río Matarraña fue el límite entre el arzobispado de Zaragoza y el de Tarragona en época visigoda y después, cuando se recuperaron las diócesis con la conquista cristiana. A nadie se le ocurrió que un topónimo andalusí hiciera referencia a la palabra arzobispado.

La comunidad musulmana de Lleida construirá su nueva mezquita en una zona industrial

El alcalde calcula que las obras concluirán en dos años.

La comunidad musulmana de Lleida levantará su nueva mezquita en una zona industrial, situada concretamente, entre los polígonos Entrevies y el Segre, en un terreno municipal de más de 1.800 metros cuadrados por el que pagará al año unos 8.000 euros, según explicó el alcalde de Lleida, Àngel Ros (PSC).
El alcalde y el presidente de la Comunidad Islámica de Cooperación y de Unión de Lleida y comarca del Segrià, Andelwahab Houzi, sellaron ayer el acuerdo que pone fin a más de cinco años de negociaciones en los que los musulmanes reclamaban un local céntrico y rechazaban instalaciones en zonas industriales.
Después de tanto tiempo negociando y cuando les queda menos de un año de alquiler en la actual mezquita, los musulmanes ven con buenos ojos la oferta municipal, en una zona por la que pasa el autobús urbano. "El sitio es adecuado, bonito, el colectivo está conforme, cuando se da este paso ya podemos recoger ayudas para la construcción", dijo el imán, que considera que, comparado con otras ciudades, este terreno no está lejos del núcleo urbano.
Según el alcalde, la nueva mezquita estará construida en dos años y el acuerdo obliga a los musulmanes a dejar de utilizar el edificio actual, en la calle del norte, cuando estén acabadas las obras. Como el alquiler de la actual mezquita acaba en agosto de 2008, Ros mostró su confianza en que el colectivo pueda prorrogar el contrato un año más. La actual mezquita lleva cinco años en la calle del Nord, una calle estrecha cercana a la estación de Renfe que ha generado una gran polémica en la ciudad y entre los vecinos, porque algunos viernes eran muchos los musulmanes que rezaban en la calle.
La nueva ubicación estuvo presente en la campaña electoral de hace cuatro años y en los últimos comicios, además de durante todo el anterior mandato, en que el Ayuntamiento endureció la normativa que regula la instalación de lugares de culto prohibiéndolos en calles estrechas y estableciendo unas distancias mínimas con otros lugares de culto.

Cataluña aglutina la mayor comunidad islámica de España con casi 380.000 personas

Catalunya cuenta con un censo de 380.000 personas musulmanas, lo que la sitúa como la comunidad autónoma con un mayor número de ciudadanos fieles a esta religión, según se desprende del 'Estudio demográfico sobre conciudadanos musulmanes', realizado por la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide). diarioDirecto 23/03/08

En conjunto, la comunidad establecida en Catalunya, junto con las de Madrid (con 196.689 personas), Andalucía (184.430) y Valencia (130.471) suman el 70% del total de musulmanes residentes en España, que se eleva a 1.130.000 personas (el 2,5% del total de habitantes).Los datos, que serán trasladados próximamente al Ministerio de Justicia (departamento del que dependen los asuntos religiosos) arrojan una primera estimación sobre el número de ciudadanos musulmanes, a partir del padrón municipal (a 31 de diciembre de 2007), los registros de la Administración General del Estado y los archivos de las mezquitas españolas.El documento precisa que de cada 10.000 habitantes, 250 son musulmanes: 565.000 procedentes de marruecos, 791.000 de diferentes nacionalidades y 33.750 españoles conversos. Los musulmanes provienen, en concreto, de las zonas de El Magreb (Marruecos y Argelia), África Occidental (Mauritania, Senegal, nigeria, Gambia, Mali y Guinea), Oriente Próximo y Pakistán. La inmensa mayoría de los fieles son suníes que practican el culto por el rito de las cuatro escuelas reconocidas en el mundo islámico, especialmente la maliquí, con una pequeña minoría de chiíes que profesan la escuela Ya`fari.En el resto de comunidades, los datos de la presencia musulmana son los siguientes: Aragón (30.982), Asturias (2.731), Baleares (25.859), Canarias (54.636), Cantabria (2.179), Castilla La Mancha (32.960), Castilla y León (17.366), Ceuta (30.537), Extremadura (15.536), Galicia (6.709), La Rioja (10.373), Melilla (34.397), Murcia (63.040), Navarra (10.884) y País Vasco (16.608).El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), Riay Tatary, explicó que el grupo musulmán más antiguo se encuentra en Canarias. "Corresponde a un colectivo principalmente de Oriente Medio, Siria y Líbano que en los años 30 emigraron a América, pero en el último momento decidieron bajarse del barco para quedarse en las islas", destacó.Cuarta generación El censo calcula que hay 150.000 descendientes de musulmanes inmigrantes algunos de ellos, (entorno a un millar) incluso de cuarta generación. Según Tatary, "al contrario de lo que sucedido en Francia, muchos de ellos han cursado una carrera universitaria o cuentan con formación profesional cualificada y no van a encontrar dificultades para encontrar trabajo". "Tenemos una juventud despierta, solidaria y perfectamente integrada en la sociedad española". Tatary presume de que, en parte, esta situación se ha visto favorecida por los programas de formación que se impulsan desde las asociaciones musulmanas de españa, en colaboración con el Ministerio y Asuntos Sociales o el Defensor del Menor. Algunos de estos programas van dirigidos a jóvenes con problemas de integración social.Alumnado musulmán En 1996 se aprobó y publicó el contenido curricular de las clases de Enseñanza Religiosa Islámica, así como el convenio para la contratación de los profesores para impartir la asignatura.Sin embargo, el informe señala que "solo se atiende una demanda básica en las comunidades de Andalucía, Aragón, Canarias, Ceuta y Melilla, quedando alumnos musulmanes todavía sin clases y profesores en el desempleo.Por comunidades autónomas, el alumnado musulmán se concentra principalmente en Catalunya (más de 30.000), Madrid (cerca de 25.000), Andalucía (19.000) y Valencia (11.000). Por su parte, en Murcia, Canarias, Ceuta y Melilla registran en torno a los 5.000 alumnos y en el resto la cifra es menor.

Les comunitats islàmiques de Catalunya busquen la complicitat dels col·lectius de la comarca L'entitat es va reunir amb representants de la zona.





G.Tubert (Diari de Girona), Castelló d'Empúries.

La Unió de Comunitats Islàmiques de Catalunya (Ucide) es va reunir el dissabte 07/06 a l'Ajuntament de Castelló d'Empúries amb representants del consistori i membres d'altres entitats de la zona per explicar-los el funcionament de l'organització, acabada de constituir, i "aconseguir la seva vinculació i complicitat". Segons el coordinador d'Ucide a Catalunya, Hassane Bidar, l'objectiu és "donar-los a conèixer com funciona la Unió, que també existeix a nivell estatal, i parlar-los de temes de convivència i aspectes que els preocupin de les diferents zones on viuen". L'acte, que va tenir lloc de les sis de la tarda a les deu del vespre, va comptar amb la presència del president de la Unió de Comunitats Islàmiques d'Espanya, Riay Tatari, que, segons Bidar, és el que "té més contactes amb les polítiques estatals i pot informar-los sobre aquestes temàtiques". Bidar va explicar que aquesta reunió informativa també se celebrarà a d'altres punts de Catalunya com ara Tarragona per tal "d'arribar a tots els punts importants". La capitalitat de Figueres"La Unió de Comunitats Islàmiques pot suposar el punt de partida per aconseguir negociacions amb els ajuntaments de cara a aconseguir, per exemple, la creació d'un centre emblematic a la ciutat de Figueres perquè exerceixi de capital de comarca en aquest àmbit, independentment de les diverses entitats locals que hi pugui haver", va afirmar Bidar. En aquest sentit, va recordar que encara falta l'aprovació del projecte de llei dels centres de culte però va insistir que "la nova organització pot servir de mediadora i organitzadora alhora".